Ce temps est nécessaire pour se reposer, se retrouver et découvrir.

Ce temps du repos peut s’entendre au sens physique, lorsque nous prenons le temps de mettre notre corps au repos. Il peut aussi s’entendre sur le plan spirituel, en prenant un temps de recul par rapport au rythme du monde afin de redynamiser notre vie spirituelle lors d’une retraite ou d’un pèlerinage.

Ce temps pour se retrouver. Les membres d’une même famille sont parfois, pour différentes raisons, séparés de plusieurs centaines, voire de plusieurs milliers de kilomètres. L’été est alors l’occasion de se retrouver ou, si les distances sont trop grandes, de prendre le temps de se téléphoner ou de s’écrire. Il est bon aussi de permettre à ceux qui sont seuls de trouver des lieux de rencontre (nous recherchons d’ailleurs une ou plusieurs personnes pour assurer les dîners du mercredi de mi-juillet à fin août*).

Ce temps pour découvrir de nouveaux lieux, de nouvelles cultures ou traditions. Cette période peut être mise à profit pour explorer de nouveaux horizons et, en particulier, visiter des sanctuaires (ils ne manquent pas, notamment en France).

Même si nous ne sommes pas apôtres, nous pouvons nous faire l’écho de la mission qu’ils ont reçue : « Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche. » (Mt 10, 7)

                                                                                                                              p. Serard+, curé

    -prier pour notre député : que l’Esprit-Saint l’éclaire et lui donne la force de choisir le bien véritable.

    -lui écrire, pour l’encourager à voter contre le projet de loi. Les élus sont sensibles au courrier reçu, surtout si les lettres sont nombreuses, personnelles et respectueuses.

Monsieur Laurent Mazaury, Assemblée nationale, 126 Rue de l’Université,75355 Paris 07 SP

ou laurent.mazaury@assemblee-nationale.fr

INQUIET A L’IDEE DE PRENDRE LA PLUME ? VOICI UN MODELE DE COURRIER :

Monsieur le député,

Je me permets de vous écrire afin de vous alerter sur l’atteinte grave que ferait porter la proposition de loi relative à « l’aide à mourir » à la liberté de conscience et de religion des établissements de santé privés.

En effet, cette proposition de loi prévoit d’obliger tous les établissements à accepter la pratique de l’euthanasie et du suicide assisté sur les personnes qui leur sont confiées, alors même qu’il peut s’agir d’établissements privés et confessionnels. Le texte dispose en effet que « le responsable de l’établissement ou du service est tenu d’y permettre » la pratique de l’euthanasie et du suicide assisté.

Une telle obligation constituerait une violence impossible à supporter, car elle contraint notamment des chrétiens à collaborer personnellement à la pratique de l’euthanasie et du suicide assisté. Elle porterait également atteinte à la confiance qu’accordent les personnes qui choisissent ces établissements parce qu’elles partagent la foi chrétienne ou savent que les responsables respecterons leur vie ainsi que celle de leurs proches.

Si ce texte devait être adopté, les responsables de ces établissements n’auront d’autre choix que de faire valoir l’objection de conscience. Ils se rendraient alors passibles du délit d’entrave, puni de deux ans d’emprisonnement et de 30 000 euros d’amende, et s’exposeraient en outre à des sanctions de la part des Agences régionales de santé. 

Ces personnes ont exprimé leur inquiétude dans une tribune collective publiée par Le Figaro le 3 novembre 2025.

Aucune autre loi au monde n’impose une telle obligation assortie d’une sanction pénale. Les pays ayant légalisé l’euthanasie sont généralement restés silencieux sur ce point, ce qui a généré un important contentieux. Mais jamais les responsables d’établissements catholiques n’y ont été condamnés pénalement pour avoir refusé la pratique de l’euthanasie ou du suicide assisté (pour une présentation de droit comparé, voir l’article de G. Puppinck, La Croix, 6 novembre 2025).

Une telle obligation mettrait en péril cet établissement et leur raison d’être. C’est pourquoi il faut que le caractère propre des établissements confessionnels de santé et médico-sociaux soit respecté, si ce texte devait être adopté. C’est une question de justice.

C’est aussi un droit fondamental. Le respect du caractère propre des établissements confessionnels est reconnu par le droit européen et international des droits de l’homme, qui protège la liberté de fonctionner conformément à ses convictions morales et religieuses. La Cour européenne des droits de l’homme a d’ailleurs souligné à de nombreuses reprises que la liberté de religion serait illusoire sans le respect de ce « principe d’autonomie », issu des libertés d’association et de religion. La liberté de religion est par nature collective et protège également les communautés et institutions fondées sur l’adhésion à une religion.

Il serait dès lors injuste de ne prévoir une clause de conscience que pour certains professionnels de santé, tout en en excluant les établissements. Le Conseil de l’Europe l’a rappelé dans une résolution sur « le droit à l’objection de conscience dans le cadre des soins médicaux légaux », en affirmant que « nul hôpital, établissement ou personne ne peut faire l’objet de pressions, être tenu responsable ou subir des discriminations d’aucune sorte pour son refus de réaliser, d’accueillir ou d’assister (…) une euthanasie (…), quelles qu’en soient les raisons ».

Nul ne devrait être contraint, de près ou de loin, à donner la mort ou à faciliter un suicide.

Je vous remercie de votre attention et vous prie de recevoir, Monsieur le député, l’expression de mes respectueuses salutations.

Session organisée par l’association Mère de Miséricorde, pour les femmes, hommes, couples dont un bébé n’a pas vu le jour (IMG, IVG, fausse couche) afin de confier la souffrance liée à cette blessure et retrouver un chemin d’espérance.

Prochaine session : du 5 au 10 juillet 2026 au Sanctuaire de la Sainte-Baume (Var)

Renseignements : sessionstabat@meredemisericorde.org

Contact : Sybille de Boulard

famille@catholique78.fr 01 30 97 68 78

Le mot « eucharistie » est, en lui-même, un mystère, au sens d’une réalité que nous n’aurons jamais fini d’approfondir. « Eucharistie » se traduit par « action de grâce ». En célébrant la messe, nous entrons dans la prière d’action de grâce que Jésus adresse au Père éternel. Nous pouvons remarquer que la plupart des oraisons de la messe, ainsi que toutes les prières eucharistiques, s’adressent au Père.

Lors de la prière eucharistique, le Fils de Dieu, accueilli dans notre humanité il y a vingt siècles, continue de se rendre mystérieusement présent sous les espèces du pain et du vin consacrés. Son Corps est, comme il le dit lui-même, « la vraie nourriture ». Il ne faut cependant pas négliger la parole de Dieu, car lui, le Verbe de Dieu, est le Pain de vie (cf. Jn 6, 33-35). Il ne faut pas non plus oublier l’Église, qui est également reconnue comme le Corps du Christ (cf. 1 Co 12, 27).

Le concile Vatican II nous enseigne que l’Eucharistie est « la source et le sommet de toute la vie chrétienne » (Lumen Gentium, 11). Il est donc bon de venir puiser à cette source pour nourrir notre vie de foi.

                                                                                                                              p. Serard+, curé

Ce dimanche, pour entrer dans le temps ordinaire après le temps pascal, nous fêtons la solennité de la Sainte Trinité ; il est légitime de se poser 2 questions.

La première : qu’est-ce que la Sainte Trinité ? Là, le diacre que je suis n’est rien à côté d’un géant de la théologie comme St Athanase d’Alexandrie (1). Je vous laisse donc le découvrir en le lisant…

La deuxième : quelle conséquence pour moi, de croire en un Dieu Trinitaire ?

Évidemment, il convient de trouver des réponses à la première pour répondre à la deuxième.

Je laisse donc chacun à sa responsabilité, baptisé « au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » pour travailler l’intelligence de la foi et découvrir que la foi en un Dieu Trinitaire nous plonge au cœur de cette vie Trinitaire.

Comprendre, et surtout croire, en la Sainte Trinité nous permettra de vivre pleinement notre vie baptismale de prêtre, de prophète et de roi dans l’unité et la communion.

Pierre-Emmanuel Spagnol, diacre

(1)Symbole quiconque dit de Saint Athanase (symbole de foi remontant au IVème siècle)

À deux reprises, Jésus annonce qu’Il donne la paix. Après la 1^ère annonce qu’il vient apporter la paix, Jésus montre ses plaies. Après la 2^nde annonce, il leur souffle dessus avec cette parole : « Recevez l’Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. » (Jn 20, 22-23)

En constatant les plaies du Christ, nous comprenons que la paix n’est pas une absence de guerre. D’ailleurs, Jésus avait annoncé les persécutions auxquelles ses disciples allaient être confrontés à cause de Lui (cf. Mt 5, 9. 11-12). La paix qu’il nous communique, c’est que la mort est vaincue, la Vie, par lui, a triomphé. Par notre baptême, nous recevons cette paix avec la même joie que les disciples (cf. Jn 20, 20).

Jésus souffle sur ses disciples. Ce souffle nous rappelle que Jésus a remis l’Esprit au Père en mourant sur la croix (littéralement : il expira), cet Esprit omniprésent à ses côtés depuis l’Annonciation, et même bien avant (cf. Gn 2, 7). La paix est l’Esprit-Saint Lui-même. L’Esprit-Saint est donné pour le pardon des péchés. Dans le symbole de Nicée-Constantinople, nous pouvons proclamer que nous reconnaissons « un seul baptême pour le pardon des péchés ». En recevant l’Esprit-Saint au moment de notre baptême, nous sommes pardonnés de nos péchés et nous recevons la paix du Christ.

À la messe, nous pouvons être invités à nous donner la paix. Cela n’est pas au début de la messe (pour commencer la messe en paix), non, cela arrive après la consécration et même après la prière du Notre Père. Lorsque Jésus est présent parmi nous dans le mystère de l’Eucharistie, la paix que nous nous donnons de proche en proche trouve sa source dans la présence sacramentelle du Christ dans l’Eucharistie. Ce n’est pas à la manière du monde que nous nous donnons la paix ; c’est parce que nous participons pleinement au sacrifice eucharistique que nous pouvons, en vérité, nous donner la paix du Christ. Célébrons donc en cette fête de Pentecôte le prince de la PAIX !         

  p. Serard+, curé