Trois modèles s’ouvrent à nous, qui peuvent stimuler notre conversion.

Le premier de ces modèles est saint Matthieu se souvenant de l’enseignement de son maître, le Christ, dans ce qu’on appelle les béatitudes : « heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu ! » (Mt 5, 8). Les petits sont ceux qui ont le cœur pur des enfants, pris à plusieurs reprises en modèles par Jésus, celui qui dépend totalement de ses parents, nous rappelant que nous dépendons du Père éternel.

La deuxième est la vierge Marie. Le « oui » de Marie (cf. Lc 1, 38), fait résonner particulièrement le « oui, Père ! » (Mt 11, 26). Marie a bénéficié des mérites du Christ dès sa conception, pour lui permettre de contempler le Fils, parfaite image du Père éternel. Jésus chante les louanges parce que Marie, comme les petits, a pu réellement voir le Père en méditant les mystères du Fils.

La troisième est la vie monastique. Nous ne sommes pas tous appelés à la vie monastique. La vie monastique doit être comprise dans sa démarche provocatrice. Comment le Seigneur peut demander à des hommes et des femmes de vivre « à côté » du monde. S’ils vivent « à côté » du monde c’est pour être libérés de certaines charges pour chercher Dieu. Le pape Benoît XVI, nous pouvons (devons) le réentendre, nous rappelait dans le discours au Collège des Bernardins en 2008 que la mission des moines et moniales est d’abord le « quaerere Deum » la recherche de Dieu.

Peut-être, un quatrième modèle peut nous stimuler : le bon larron. Il demande à Jésus la grâce de pouvoir être avec lui au paradis, nous sommes tous faits pour cela, car c’est le lieu où nous contemplerons parfaitement la Gloire de Dieu, but de notre vocation, ce que nous recherchons.

Nous sommes faits pour le ciel, et c’est pour cela que Jésus Jubile.

                                                                                                              Père L. Serard, curé+

Si elle est définitivement adoptée le 15 juillet, elle pourrait entrer en vigueur avant la fin de l’année 2026, comme s’y était engagé le président de la République.

Monseigneur Luc CREPY nous invite à deux actions complémentaires et précieuses :

    -prier pour notre député : que l’Esprit-Saint l’éclaire et lui donne la force de choisir le bien véritable.

    -lui écrire, pour l’encourager à voter contre le projet de loi. Les élus sont sensibles au courrier reçu, surtout si les lettres sont nombreuses, personnelles et respectueuses.

Monsieur Laurent Mazaury, Assemblée nationale, 126 Rue de l’Université,75355 Paris 07 SP

ou laurent.mazaury@assemblee-nationale.fr

INQUIET A L’IDEE DE PRENDRE LA PLUME ? VOICI UN MODELE DE COURRIER :

Monsieur le député,

Je me permets de vous écrire afin de vous alerter sur l’atteinte grave que ferait porter la proposition de loi relative à « l’aide à mourir » à la liberté de conscience et de religion des établissements de santé privés.

En effet, cette proposition de loi prévoit d’obliger tous les établissements à accepter la pratique de l’euthanasie et du suicide assisté sur les personnes qui leur sont confiées, alors même qu’il peut s’agir d’établissements privés et confessionnels. Le texte dispose en effet que « le responsable de l’établissement ou du service est tenu d’y permettre » la pratique de l’euthanasie et du suicide assisté.

Une telle obligation constituerait une violence impossible à supporter, car elle contraint notamment des chrétiens à collaborer personnellement à la pratique de l’euthanasie et du suicide assisté. Elle porterait également atteinte à la confiance qu’accordent les personnes qui choisissent ces établissements parce qu’elles partagent la foi chrétienne ou savent que les responsables respecterons leur vie ainsi que celle de leurs proches.

Si ce texte devait être adopté, les responsables de ces établissements n’auront d’autre choix que de faire valoir l’objection de conscience. Ils se rendraient alors passibles du délit d’entrave, puni de deux ans d’emprisonnement et de 30 000 euros d’amende, et s’exposeraient en outre à des sanctions de la part des Agences régionales de santé. 

Ces personnes ont exprimé leur inquiétude dans une tribune collective publiée par Le Figaro le 3 novembre 2025.

Aucune autre loi au monde n’impose une telle obligation assortie d’une sanction pénale. Les pays ayant légalisé l’euthanasie sont généralement restés silencieux sur ce point, ce qui a généré un important contentieux. Mais jamais les responsables d’établissements catholiques n’y ont été condamnés pénalement pour avoir refusé la pratique de l’euthanasie ou du suicide assisté (pour une présentation de droit comparé, voir l’article de G. Puppinck, La Croix, 6 novembre 2025).

Une telle obligation mettrait en péril cet établissement et leur raison d’être. C’est pourquoi il faut que le caractère propre des établissements confessionnels de santé et médico-sociaux soit respecté, si ce texte devait être adopté. C’est une question de justice.

C’est aussi un droit fondamental. Le respect du caractère propre des établissements confessionnels est reconnu par le droit européen et international des droits de l’homme, qui protège la liberté de fonctionner conformément à ses convictions morales et religieuses. La Cour européenne des droits de l’homme a d’ailleurs souligné à de nombreuses reprises que la liberté de religion serait illusoire sans le respect de ce « principe d’autonomie », issu des libertés d’association et de religion. La liberté de religion est par nature collective et protège également les communautés et institutions fondées sur l’adhésion à une religion.

Il serait dès lors injuste de ne prévoir une clause de conscience que pour certains professionnels de santé, tout en en excluant les établissements. Le Conseil de l’Europe l’a rappelé dans une résolution sur « le droit à l’objection de conscience dans le cadre des soins médicaux légaux », en affirmant que « nul hôpital, établissement ou personne ne peut faire l’objet de pressions, être tenu responsable ou subir des discriminations d’aucune sorte pour son refus de réaliser, d’accueillir ou d’assister (…) une euthanasie (…), quelles qu’en soient les raisons ».

Nul ne devrait être contraint, de près ou de loin, à donner la mort ou à faciliter un suicide.

Je vous remercie de votre attention et vous prie de recevoir, Monsieur le député, l’expression de mes respectueuses salutations.

si nous sommes dans ce monde, c’est pour une mission particulière : donner Jésus au monde (cf. Lc 8, 21).

Dans la seconde partie il est question d’accueillir notre prochain : un prophète, un juste ou un petit, même de manière très simple. Ce n’est pas nécessairement négliger le Christ, mais au contraire c’est déjà accueillir le Christ chez soi.

Saint Vincent de Paul autorisait les Filles de la Charité à interrompre le temps d’oraison pour accueillir quelqu’un : c’est comme quitter le Christ pour accueillir le Christ. Nous retrouvons cette grande attention à l’accueil dans la règle de vie que saint Benoît donnait à ses frères : « tous les hôtes seront reçus comme le Christ » (chapitre 53).

Au cœur de ce mystère nous entendons cette parole : « Qui vous accueille m’accueille ; et qui m’accueille accueille Celui qui m’a envoyé » (Mt 10, 40).

Si nous sommes en position d’être reçus, nous avons la responsabilité de nous comporter de telle manière que notre vie rende visible le Christ, parfaite image du Père.

Laissons-nous transformer par l’Esprit-Saint pour être, chaque jour, de meilleurs témoins.

                                                                                                              Père L. Serard, curé+

Encore une nouvelle année scolaire qui touche à sa fin mais avec son lot de nouveaux évènements vécus ces douze derniers mois (naissance, déménagement, changement de travail, nouvelle activité sportive ou culturelle, retraite…).

La répétition peut être parfois usante et a de quoi lasser : chaque année la même chose… C’est un peu décourageant.

Nous entendons ce dimanche que « même les cheveux de notre tête sont tous comptés ».

Dieu nous aime, son attention pour chacun de nous est sans limite !

La vie avec le Seigneur nous invite donc à accueillir son amour, sa grâce.

Par les sacrements de l’eucharistie et du pardon, par l’intimité avec le Seigneur dans la prière, notre vie, parfois répétitive et au ras des pâquerettes, s’oriente vers le ciel.

La grâce est don de Dieu offert gratuitement et il nous faut l’accueillir puis l’entretenir.

Ainsi nous pourrons, avec Jérémie, affirmer notre foi : « le Seigneur est avec moi, tel un guerrier redoutable ». Guerrier de la paix, de la justice, de l’amour.

Prenons notre part à la construction de ce monde de paix, de justice et d’amour. Tournons-nous vers les réalités du Ciel pour les faire descendre sur la terre dans le quotidien et la réalité de nos vies.

Pierre-Emmanuel Spagnol, diacre

Ce temps est nécessaire pour se reposer, se retrouver et découvrir.

Ce temps du repos peut s’entendre au sens physique, lorsque nous prenons le temps de mettre notre corps au repos. Il peut aussi s’entendre sur le plan spirituel, en prenant un temps de recul par rapport au rythme du monde afin de redynamiser notre vie spirituelle lors d’une retraite ou d’un pèlerinage.

Ce temps pour se retrouver. Les membres d’une même famille sont parfois, pour différentes raisons, séparés de plusieurs centaines, voire de plusieurs milliers de kilomètres. L’été est alors l’occasion de se retrouver ou, si les distances sont trop grandes, de prendre le temps de se téléphoner ou de s’écrire. Il est bon aussi de permettre à ceux qui sont seuls de trouver des lieux de rencontre (nous recherchons d’ailleurs une ou plusieurs personnes pour assurer les dîners du mercredi de mi-juillet à fin août*).

Ce temps pour découvrir de nouveaux lieux, de nouvelles cultures ou traditions. Cette période peut être mise à profit pour explorer de nouveaux horizons et, en particulier, visiter des sanctuaires (ils ne manquent pas, notamment en France).

Même si nous ne sommes pas apôtres, nous pouvons nous faire l’écho de la mission qu’ils ont reçue : « Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche. » (Mt 10, 7)

                                                                                                                              p. Serard+, curé

Le mot « eucharistie » est, en lui-même, un mystère, au sens d’une réalité que nous n’aurons jamais fini d’approfondir. « Eucharistie » se traduit par « action de grâce ». En célébrant la messe, nous entrons dans la prière d’action de grâce que Jésus adresse au Père éternel. Nous pouvons remarquer que la plupart des oraisons de la messe, ainsi que toutes les prières eucharistiques, s’adressent au Père.

Lors de la prière eucharistique, le Fils de Dieu, accueilli dans notre humanité il y a vingt siècles, continue de se rendre mystérieusement présent sous les espèces du pain et du vin consacrés. Son Corps est, comme il le dit lui-même, « la vraie nourriture ». Il ne faut cependant pas négliger la parole de Dieu, car lui, le Verbe de Dieu, est le Pain de vie (cf. Jn 6, 33-35). Il ne faut pas non plus oublier l’Église, qui est également reconnue comme le Corps du Christ (cf. 1 Co 12, 27).

Le concile Vatican II nous enseigne que l’Eucharistie est « la source et le sommet de toute la vie chrétienne » (Lumen Gentium, 11). Il est donc bon de venir puiser à cette source pour nourrir notre vie de foi.

                                                                                                                              p. Serard+, curé

Ce dimanche, pour entrer dans le temps ordinaire après le temps pascal, nous fêtons la solennité de la Sainte Trinité ; il est légitime de se poser 2 questions.

La première : qu’est-ce que la Sainte Trinité ? Là, le diacre que je suis n’est rien à côté d’un géant de la théologie comme St Athanase d’Alexandrie (1). Je vous laisse donc le découvrir en le lisant…

La deuxième : quelle conséquence pour moi, de croire en un Dieu Trinitaire ?

Évidemment, il convient de trouver des réponses à la première pour répondre à la deuxième.

Je laisse donc chacun à sa responsabilité, baptisé « au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » pour travailler l’intelligence de la foi et découvrir que la foi en un Dieu Trinitaire nous plonge au cœur de cette vie Trinitaire.

Comprendre, et surtout croire, en la Sainte Trinité nous permettra de vivre pleinement notre vie baptismale de prêtre, de prophète et de roi dans l’unité et la communion.

Pierre-Emmanuel Spagnol, diacre

(1)Symbole quiconque dit de Saint Athanase (symbole de foi remontant au IVème siècle)

À deux reprises, Jésus annonce qu’Il donne la paix. Après la 1^ère annonce qu’il vient apporter la paix, Jésus montre ses plaies. Après la 2^nde annonce, il leur souffle dessus avec cette parole : « Recevez l’Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. » (Jn 20, 22-23)

En constatant les plaies du Christ, nous comprenons que la paix n’est pas une absence de guerre. D’ailleurs, Jésus avait annoncé les persécutions auxquelles ses disciples allaient être confrontés à cause de Lui (cf. Mt 5, 9. 11-12). La paix qu’il nous communique, c’est que la mort est vaincue, la Vie, par lui, a triomphé. Par notre baptême, nous recevons cette paix avec la même joie que les disciples (cf. Jn 20, 20).

Jésus souffle sur ses disciples. Ce souffle nous rappelle que Jésus a remis l’Esprit au Père en mourant sur la croix (littéralement : il expira), cet Esprit omniprésent à ses côtés depuis l’Annonciation, et même bien avant (cf. Gn 2, 7). La paix est l’Esprit-Saint Lui-même. L’Esprit-Saint est donné pour le pardon des péchés. Dans le symbole de Nicée-Constantinople, nous pouvons proclamer que nous reconnaissons « un seul baptême pour le pardon des péchés ». En recevant l’Esprit-Saint au moment de notre baptême, nous sommes pardonnés de nos péchés et nous recevons la paix du Christ.

À la messe, nous pouvons être invités à nous donner la paix. Cela n’est pas au début de la messe (pour commencer la messe en paix), non, cela arrive après la consécration et même après la prière du Notre Père. Lorsque Jésus est présent parmi nous dans le mystère de l’Eucharistie, la paix que nous nous donnons de proche en proche trouve sa source dans la présence sacramentelle du Christ dans l’Eucharistie. Ce n’est pas à la manière du monde que nous nous donnons la paix ; c’est parce que nous participons pleinement au sacrifice eucharistique que nous pouvons, en vérité, nous donner la paix du Christ. Célébrons donc en cette fête de Pentecôte le prince de la PAIX !         

  p. Serard+, curé

La famille chrétienne est parfois appelée « Église domestique », car elle est le premier lieu de l’exercice de la charité et du témoignage de la foi. Lors du baptême d’un petit enfant, les parents ne s’engagent pas à « donner » la foi à leur enfant mais à être pour lui les premiers témoins de cette foi par la parole et l’exemple. Ils s’engagent à lui offrir une éducation chrétienne, créant ainsi un terreau où la grâce pourra germer.

Cette nuance est capitale : la foi est un don de Dieu qui trouve un cadre porteur dans la famille et la communauté paroissiale, mais qui ne s’y réduit pas. L’Esprit-Saint, comme le dit Jésus à Nicodème, « souffle où il veut » (Jn 3, 8) : les catéchumènes et les recommençants, qui surgissent parfois là où on ne les attendait pas, en sont les témoins lumineux. Cela attriste parfois les parents de voir leurs enfants ne pas accueillir le don de Dieu ; mais la liberté de l’Esprit doit aussi nous consoler : si la foi ne se transmet pas comme un héritage, elle n’est jamais non plus définitivement hors de portée de personne.

Pour en revenir aux disciples d’Emmaüs, ils avaient entendu les témoignages, mais il leur manquait encore une chose : que Jésus se révèle à eux. Avant de se faire reconnaître dans le geste du pain rompu, le Christ a pris le temps de marcher à leur côté, de rejoindre leurs doutes et d’éclairer leur intelligence par les Écritures. C’est lui qui fait le dernier pas. Notre rôle, selon nos charismes, est de faciliter cette rencontre. Demandons la grâce d’aider cette rencontre avec le ressuscité.                

p. Serard+, curé

Commencer par la création est essentiel : elle a été abîmée par le péché, mais Dieu ne l’abandonne pas. En ressuscitant son Fils, il restaure la création abîmée, fait toutes choses nouvelles et renouvelle la création tout entière.

Trois points peuvent retenir notre attention :

Dieu est à l’origine de tout. Avant toute chose, Dieu est. La création n’est pas le fruit du hasard, mais d’un amour. À chaque étape, Dieu voit que « cela était bon ». Notre existence elle-même est un don. Et l’homme, créé à l’image de Dieu, porte une dignité unique.

Dieu est fidèle, même lorsque nous l’oublions. L’histoire du Salut est aussi celle de nos infidélités. Le peuple se détourne, mais Dieu reste fidèle. Il ouvre un chemin, il parle, il relève. « Dans ma grande tendresse, je te ramènerai » (Is 54, 7). Cette fidélité atteint son sommet lorsque Dieu ressuscite son Fils : il ne renonce jamais à l’homme.

Dieu nous ouvre à des horizons inattendus. Qui aurait imaginé qu’un tombeau vide serait une bonne nouvelle ? Dieu dépasse toujours nos attentes : « Mes pensées ne sont pas vos pensées » (Is 55, 8). La résurrection n’est pas un retour en arrière, mais une vie nouvelle.

Comme le dit saint Paul : « le Christ ne meurt plus » (Rm 6, 9) : par le baptême, nous sommes appelés à vivre déjà de cette vie nouvelle.

Rendons grâce à Dieu, pour toutes les grâces que nous recevons !

Il est vraiment ressuscité Alléluia !                                                                                                                                      p. Serard+, curé